דברים לב, לח

אשר חלב זבחימו. היו אותן אלהות אוכלים, שהיו מקריבין לפניהם ושותין יין נסיכם:

יהי עליכם סתרה. אותו הצור יהי לכם מחסה ומסתור:

דִי תְרַב נִכְסָתְהוֹן הֲווֹ אָכְלִין שָׁתָן חֲמַר נִסְכֵּיהוֹן יְקוּמוּן כְּעַן וִיסַעֲדוּנְכוֹן יְהוֹן עֲלֵיכוֹן מָגֵן

דִתְרֵיב נִכְסַתְהוֹן הֲווֹן אָכְלִין שָׁתָן חֲמַר נִיסוּכֵיהוֹן יְקוּמוּן כְּדוֹן וִיסַעֲדוּנְכוֹן יְהֵי עֲלֵיכוֹן מֵגִין בְּמֵימְרֵיהּ

דַהֲווֹן מַקְרִיבִין קֳדָמוֹי תַּרְבֵּי נִכְסֵי קוּרְבָּנֵיהוֹן וַחֲמַר נִיסוּכֵיהוֹן הֲווֹן מַקְרִיבִין קֳדָמוֹי יְקוּם כְּעַן וְיִפְרוֹק יַתְהוֹן דִיהֱוָון עֲלֵיהוֹן כְּמָגִינָא:

אשר חלב זבחימו יאכלו כי היו ישראל תדירים בעבודת הקרבנות והנסכים מכל גוי לאלהיו והזכיר לשון רבים יאכלו וישתו אלהימו שהוא לשון הרבים ואצל העמים רבים הם ולכך חזר ואמר ראו עמים כולם אני אני הוא יחיד ואין אלהים עמדי לעזור לי ואין כנגדי להציל ולמחות בידי מלעשות כל רצוני להמית ולמחוץ ולהחיות ולרפוא:

יאכלו. כדברי האויבים שחשבו כי העולות מאכל לשם וכן בלשון רבים כדבריהם ע״כ כתוב אני אני הוא לבדי אחד ואין אלהים עמדי:

יין נסיכם. כמו ונסכו יין ויהיו שני שמות י״א יין מלכם כמו נסיכי מדין כי המלאך היה נותן יין העולה והראשון קרוב אלי:

ויעזרוכם. כמו ברכנוכ' ואם תאמרו שהוא אחד יסתירכם מהצרות הבאות:

אשר חלב זבחימו יאכלו - אלהיהם של ישראל.

סתרה - יסתיר אתכם בצלו [אם יש יכולת בידו לעזור לעמו המקריבים לו קורבנות ומצפים לישעתו] וחסדו כמתחלה שחסיו בו.

יקומו ויעזרוכם. וכמו כן יאמר האל לישראל: איה האומות ומלכיה שיקומו ויעזרוכם מו הדין שלי, כמו שהייתם חושבים להתגונן בהם בגלות:

אשר חלב זבחימו יאכלו. בזמן הקרבת הקרבנות

ישתו יין נסיכם שהיו מנסכין על גבי המזבח:

יקומו ויעזרוכם. כל אלוהות:

יהי עליכם סתרה. הקדוש ברוך הוא אלהיכם:

אשר חלב זבחימו יאכלו. דברי האויבים, כלומר אותן האלהות שלכם שמקבלין הקרבנות יקומו ויעזרכם, כי כן אמונתם שאינם מאמינים בה', ואמר יהי עליכם סתרה ולא אמר יהיו, כלומר אם תאמרו שהוא אחד יסתיר אתכם מן הצרות העתידות לבא. או יאמר, שאמר הקב"ה אי אלהימו של האומות אותן שהיו מקריבין להם זבחים ומנסכים להם יין כך פירש רש"י ז"ל, ומכאן למדו רז"ל יין נסך אסור בהנאה מהיקשא דיין נסכם.

אשר חלב זבחימו הזבחים שהעובדי כוכבים זובחים לתקרובת עבודת כוכבים שלהם הם עצמם אוכלים ומתפרנסים מאותו תקרובת.

יקומו ויעזרכם כל כך יאמרו ישראל לעת הגאולה.

יקומו ויעזרכם. נגדי כל האלהות שלכם אשר עבדתם:

יהי עליכם סתרה. אותו אלוה גדול שלכם:

ואמרו אשר חלב זבחימו וגו׳ – הוא מאמר ה׳ נגד דבריהם, והרדפת הדברים הוא על זה הדרך ״כי ידין״ וגו׳ ויתנחם על מה שסבלו עבדיו, ועוד כי יראה כי אזלת יד וגו׳ ואמר וגו׳, והשיב ה׳ ״אשר חלב וגו׳ יקומו״, ומובן הדבר מעצמו הכרתם של אוכלי זבחימו כי לא יועילו ולא יצילו, ויכירו כי ה׳ הוא לבדו מושיע, והוא מה שגמר אומר ״ראו עתה כי אני״ וגו׳.

יקומו ויעזרכם וגו׳. לפי שיש שני מיני עובדי עבודה זרה: יש שעובד עבודה זרה לאלוה גמור, ויש שעובד עבודה זרה לאמצעי, ועל שניהם צוה ה׳ כמו שפרשנוהו במקומו (שמות כ:ד). לזה אמר כנגד העובד עבודה זרה לאמצעי אמר ״יקומו ויעזרכם״ – עזר בעלמא, כי לסבה זו עשאוה לעזור להועיל ביניהם ובין אלהי עולם, וכנגד העובד עבודה זרה לאלוה גמור אומר ״יהי עליכם סתרה״.

[לח] אחר שהאלילים האלה חלב זבחימו של ישראל יאכלו לפי דעתם, א"כ יקומו ויעזרוכם: