חזקוני על דברים פרק יט

כי יכרית אחר שהשלים לפרש דברי המעוננים הזכיר טהרת הארץ מתועבות המעוננים ומהכרתת הכנענים ומטומאת דם נקי.

שלוש ערים וגו׳ כבר נצטוו על כך ולא שנאו אלא בשביל תכין לך הדרך.

תכין לך הדרך שיהיה הדרך גדול וכבוש ומכוון שלא יטעה מלילך אל המקלט רבי אבין בשם רבי יעקב אומר על כל מיזל ומיזל היה עומד בורגן ועל כל בורגן ובורגן צלם והיתה ידו של צלם עקומה והיתה מראה להיכן עיר המקלט והיינו על כן יורה חטאים בדרך.

ושלשת את גבול ארצך כיצד ארץ ישראל היתה ארבע מאות פרסה. מדרום לחברון מאה פרסה ומחברון לשכם מאה פרסה ומשכם לקדש מאה פרסה ומקדש לצפון מאה פרסה נמצא ערי מקלט שבשני הקצוות לצפון ולדרום רחוקות הם מן האמצעיות הרבה והיינו תלמודא מאי שני מהאי גיסי דמירחקי ובאמצעי דמקרבי ומשני דבשכם נמי שכיחי רוצחים דכתיב חבר כהנים דרך ירצחו שכמה.

כל רצח בין מזיד בין שוגג כמו שפי׳ למעלה בפרשת מסעי.

את רעהו עם רעהו.

בבלי דעת פרט למתכוין להרוג את הבהמה והרג את האדם.

הוא ינוס אל אחת הערים האלה וחי עביד להו חיותא אין עושין להם כרכין גדולים שלא תהא רגלו של גואל הדם מצויה שם ולא כפרים קטנים שלא יקחנו בחזקה אלא עיירות בינוניות ואם תלמיד חכם הוא מגלין רבו עמו ואם רב הוא מגלין ישיבתו עמו דתורה חיותיה היא.

והכהו נפש חסר והרי הוא כאילו כתיב והכהו מכת נפש.

ולו אין משפט מות ללמד על הרוצח במזיד אפי׳ אינו נהרג ע״י שופטים יש לו משפט מות ביד גואל הדם.

וטוב לך לא ירבו בך שופכי דמים.

לא תסיג נסמכה כאן שהרי ע״י השגת גבול באים לידי ריב ומכות ורציחה ולכך כתיב אחריו נפש בנפש עין בעין והטוען שחברו הסיג גבולו עליו להביא עדים לכך כתיב לא יקום עד אחד באיש לרוצח ולמסיג גבול ולכל דבר.

אשר גבלו ראשנים מחלקי הארץ.

לא יקום עד אחד באיש אין לי אלא לדיני נפשות לדיני ממונות מנין ת״ל לכל עון לקרבנות מנין ת״ל בכל חטא אשר יחטא. ולכל עון לשום עון.

ועשיתם לו כאשר זמם עונש שמענו אזהרה מנין ת״ל אל תשת ידך עם רשע וגו׳ אי נמי לא תענה ברעך.

ולא תחוס עינך על מי שהוא חייב אין לך לחוס אבל בצאתך למלחמה יש לך לחוס ולחמול על מארס ובונה ונוטע כרם ורך הלבב ולכך נסמך כאן כי תצא למלחמה.

עין בעין למעלה בחובל בחבירו וכאן בעדים זוממין.