שמות כג, ט

וגר לא תלחץ. בהרבה מקומות הזהירה תורה על הגר מפני שסורו רע:

את נפש הגר. כמה קשה לו כשלוחצים אותו:

וְגִיוֹרָא לָא תְעִיקוּן וְאַתּוּן יְדַעְתּוּן יָת נַפְשָׁא דְגִיוֹרָא אֲרֵי דַיָרִין הֲוֵיתוּן בְּאַרְעָא דְמִצְרָיִם:

וּלְגִיּוּרָא לָא תְעִיקוּן וְאַתּוּן חַכִּימְתּוּן יַת אֲנִיק נְפַשׁ גִּיּוֹרָא אֲרוּם דַּיְירִין הֲוֵיתוּן בְּאַרְעָא דְמִצְרָיִם

וגר לא תלחץ להטות דינו. ולמעלה הזהיר עליו אפילו שלא בשעת הדין סמכו כאן לפי שאין לו גואלים וקל ונוח הוא ללחצו ולעוותו בדין.

וגר לא תלחץ. בדין להטות דינו ולמעלה הזהיר עליו אפי' שלא בשעת דין ולכך אמר למעלה לא תונה וכאן לא אמר כי אם לא תלחץ ואגב שאמר לא תטה משפט אביונך אמר כאן וגר לא תלחץ ואחר שאמר לא תטה משפט וגר לא תלחץ אמר אך עבד להו חיות ומידת רחמנות:

ואתם ידעתם את נפש וגו׳. עין מה שכתבתי בפסוק (שמות כב:כ) ״וגר לא תונה״, ופסוק זה יצדיק לך כל מה שכתבתי לך.

וגר לא תלחץ. אזהרה יתירה לב״ד שלא יהיו לוחצים אותו אם הוא ראוי לעונש לא ילחצנו יותר מדי:

ואתם ידעתם וגו׳. וידעתם את לבו שהוא נמוג בעת שהוא נשפט ואין לו גואל להקל דינו. ע״כ באה אזהרה זו להרחיב את לבו שלא יענש יותר מהראוי אם לא הי׳ גר:

ס יש מפרשים כמו שאור דהיינו היצה"ר כלומר שיצה"ר שלו קשה ורע ונוח לפתות. ויש מפרשים כיון שסר מן הדרך שוב אינו חוזר על ידי פיתוי דברים: