בראשית מ, ח

וַאֲמָרוּ לֵהּ חֶלְמָא חֲלֵמְנָא וּפָשַׁר לֵית לֵהּ וַאֲמַר לְהוֹן יוֹסֵף הֲלָא מִן קֳדָם יְיָ פּוּשְׁרַן חֶלְמַיָּא אִשְׁתָּעוּ כְעַן לִי

וַאֲמָרוּ לֵיהּ חֵילְמָא חֲלֵימְנָא וּפְשַׁר לֵית לֵיהּ וַאֲמַר לְהוֹן יוֹסֵף הֲלָא מִן קֳדָם יְיָ פּוּשְׁרַן חֶלְמַיָיא אִשְׁתְּעוּ כְּדוֹן לִי

וטעם ופותר אין אותו אין מודיע העתיד ממנו ויתכן ששלחו לקצת החרטומים בבקר או שהיו אנשים עמהם בבית הסוהר ואין פותר אותו או שאמרו ואין בעולם פותר אותו כפי דעתנו כי נעלם הוא מאד:

הלוא לאלהים פתרונים פירש רבי אברהם (אבן עזרא על בראשית מ׳:ח׳) כי יאמר כי המקרים העתידים לבא בחלומות לאלהים הם כי הוא לבדו המחלים והמודיע העתיד והוא העושה שלום ובורא רע ואין בדבורי לכם תועלת או הפסד וזה אמר שלא יענישוהו אם תבא להם רעה או כדי שיספרו אותם אליו ולא יבזוהו ואם כן אין למלת "הלא" בזה טעם ואולי יהיה פירושו כמו "הנה" יאמר הנה לאלהים לבדו הפתרונים ולא לאדם הפותר והנכון בעיני כי אמר הלא לאלהים פתרונים בכל החלומות הנעלמים והסתומים והוא יכול להודיע פתרון חלומכם ואם הוא נעלם בעיניכם ספרו נא לי אולי יישר בעיניו לגלות סודו אלי:

וטעם הלא לאלהים פתרונים. כי פתרון החלומות לשם הוא. כי הוא יודע העתיד והראה בחלום מה יהי' למי שירצה. ואם אני אפתר אותו לטוב או לרע לא יועיל ולא יזיק ואחר שהדבר כן ולשם פתרון כל החלומות. אל תחושו שתספרו חלומותיכם לי. וכל החלומות הולכים אחר הפה דברי יחיד הם:

ופותר אין אותו - כמו: ואין פותר אותו. וכן ביחזקאל: ועושים אינם אותם.

הלא לאלהים פתרונים. הנה חכמת הפתרון היא באדם מצד מה שהוא בצלם אלהים ולזה יתכן שתהי' גם בי אע"פ שאני עתה עבד ובבית האסורים ומפני זה אפשר שלא צדקתם במה שאמרתם ופותר אין אותו:

ספרו ג' הכא ואידך ספרו בגוים את כבודו. חד בתהלים וחד בד"ה שעל הספור שספרו ספרו בגוים כבוד יוסף ששבחוהו לפני פרעה:

הלא לאלהים פתרונים. המקרים העתידים לבא בחלומות לאלהים הם, כי הוא לבדו המחלים והמודיע העתיד והוא עושה שלום ובורא רע, ואין בדבורי לכם תועלת והפסד, ועל כן ספרו נא לי אולי ירצה ה' לגלותו אלי.

ופתר אין אתו לפי שאנו במשמר ואין אנו יכולין לילך ולחזר אחר החרטומים והחכמים לשאל.

הלוא לאלקים פתרנים ושמא גזר עלי הקב״ה לפתור חלומותי בם.

ופותר אין אותו. לפי שאנו במשמר שאם לא היינו במשמר היינו הולכים אצל החרטומים וחכמים:

הלא לאלהים פתרונים. מאת הק' החכמה והתבונה ואם ירצה אני אפתור לכם:

ויאמרו וגו׳ ופותר אין אותו. פרוש, אין פותר במציאות לפותרו בשום אופן, וזה היפך מהאמור בפרעה (בראשית מא:ח) ״ואין פותר אותם״, פרוש, שהיו פותרים אלא לא פתרו את החלום פתרון המתקבל.

הלא לאלהים פתרונים. רוצה לומר כי הוא יפתור. ונתחכם שלא יחשבוהו כי מתגדל בדבר, ואמר כי ה׳ יש לו פותרי חלומות הרבה והוא אחד מהם, והוא אמרו ״ספרו נא לי״.

עוד נתכון באמרו פתרונים לשון רבים, על דרך אמרם בהרואה (ברכות נה:), כי עשרים וארבעה פותרי חלומות היו בירושלים, ופתרו חלום של רבי בנאה, ומה שפתר זה לא פתר זה, וכלם נתקימו, עד כאן. וזה הוא אמרו לאלהים פתרונים, פרוש שימצא לחלום הרבה פתרונים וכלם צודקים.

ודקדק לומר תיבת נא לשני טעמים: האחד כי פתרון החלום לא יצדיק אלא אם יפתרנו ביומו ולא לאחר זמן, כי כל דברי החלום יכונו יחדיו ביומו. וכמו כן תמצא שאין מתענין תענית חלום אלא ביומו ואפילו בשבת (שבת יא.), לזה אמר ספרו נא לי, פרוש, עתה, לשלול שלא יאחרו עד יום או יומים אחר שיוסר עצבון נפשם.

וטעם שני, על דרך אמרם זכרונם לברכה (ברכות נה:) כי החלומות הולכים אחר הפה, ולזה חש יוסף שיקדימו לספר חלומותם לזולת מבלעדיו ויתקים פתרון הזולת. לזה אמר ספרו נא, פרוש: עתה ספרו לי כדי להקדים פתרונו. והגם שאמרו בפרק הרואה כי עשרים וארבעה פותרי חלומות היו בירושלים, וכלן פתרו חלומו של רבי בנאה וכמו שכתבנו בסמוך, אומר אני כי דוקא אם לא יהיו הפתרונים סותרין זה את זה, אבל אם היו סותרים, כמו שתאמר: ראשון יאמר כי יוציאוהו מהמשמר לגדלה ושני יאמר שם ישב עד מות – אין מתקים אלא ראשון, ולזה אמר יוסף ספרו עתה, שבזה יבטח כי יתקים פתרונו.

ופתר אין אתו. כדרך הנשמרים במאסר שאין מניחים אנשים זרים לשם ע״כ לא יכלו לקרוא להם פותר:

הלוא לאלהים פתרונים. הודיע להם שאין חכמה זו כשארי חכמות שתלוי רק בשכל ולמוד לא כן פתרון חלומות שהוא תלוי בסגולת הנפש ולא הכל יש להם סגולה זו. ומאחר שכן הוא חכמה זו שייך לאלהי׳ המופיע על הנפש המסוגל לזה ידיעה אמתי׳ וברורה. א״כ יודע אני בי שיש לי סגולת הנפש נפלאה לזה אע״ג שלא למדתי הרבה בבתי חכמה:

ספרו נא לי. כי למעשה אלקים אין חשבון ודעת עד היכן יופיע כח המסוגל לזה בשעתו:

הלוא לאלהים פתרנים. ר"ל אחר שהחלום הוא הודעת גזרה מן השמים, א"א שיודיע אתכם גזרתו ולא הכין את הפותר, שא"כ ההודעה הוא לבטלה, ובמד' הלוא לאלהים פתרונים תלה הגדולה בבעליו, ר"ל שהחלום אינו מפאת המערכת או כח המדמה, רק הוא השפעה מה', וכן ישפיע עלי הודעה שאוכל לאמר לכם הפתרון: