דברים ו, יב

מבית עבדים. כתרגומו מבית עבדותא, ממקום שהייתם שם עבדים:

אִסְתַּמַר לָךְ דִילְמָא תִנְשֵׁי יָת (דַחַלְתָּא דַ) יְיָ דִי אַפְּקָךְ מֵאַרְעָא דְמִצְרַיִם מִבֵּית עַבְדוּתָא

אִסְתַּמָּרוּ לְכוֹן דִּלְמָא תִתְנְשׁוּן דַּחַלְתָּא דַיְיָ אֱלָהָכוֹן דִּפְרַק וְאַפֵּיק יַתְכוֹן פְּרִיקִין מֵאַרְעָא דְמִצְרַיִם מִן בֵּית שִׁעֲבּוּד עַבְדַיָא

וטעם מבית עבדים. שלא היו לך ערים ובתים מלאים:

השמר לך פן תשכח. כי עושר קנוי בזה האופן גורם ברוב המשך אחר התאוות ובהן ישכח האדם את עושהו:

השמר לך פן תשכח את ה' אשר הוציאך מארץ מצרים מבית עבדים. יזהיר הכתוב כי ברבות הטובה והשלוה שיזכיר ימי עניו ומרודו, שהיה עבד במצרים ולא היו לו שם ערים ובתים כמו עכשיו, ושלא ישכח השם שהוציאו מן השעבוד הגדול ההוא אל הטובה הגדולה הזאת, אבל יזכור חסדיו תמיד ויירא אותו ויעבוד לפניו כעבד לפני אדניו, והוא שאמר שלמה ע"ה (קהלת ז) ביום טובה היה בטוב וביום רעה ראה, שיעור הכתוב, ביום טובה ראה יום רעה, כלומר בעוד שיש לך שפע הטובה הסתכל ביום רעה שהיה לך כבר, ואז תמצא ותזכור היתרון שיש לך היום על הזמן שעבר ותודה להקב"ה על זאת.

מבית עבדים פרש״י ממקום שהייתם שם עבדים, ואם תאמר הרי בפרשת יתרו גבי מבית עבדים פירש״י ולא עבדים לעבדים אלא י״ל דהכי קאמר התם או אינו אלא מבית עבדים שהייתם עבדים לעבדים כלומר לא הייתם עבדים לפרעה רק לעבדיו בלבד תלמוד לומר ויפדך מבית עבדים מיד פרעה אמור מעתה עבדים למלך היו ולא עבדים לעבדים ואעפ״כ הוציא אתכם מתחת ידו.

השמר לך פן תשכח. מרוב הטובה שתהיה לך. כמו וישמן ישורון ויבעט:

השמר לך פן תשכח וגו׳. שלא יהא הדבר הזה גורם להשכיח את ה׳ וגו׳ ולדעת הסמ״ג הוא אזהרה לכל אדם בעת שהענין והשעה גורם לחוש לזה. אלא שפי׳ הכתוב בעת מלחמה. וכיב״ז איתא בכתובות דמ״ו א׳ עה״פ ונשמרת מכל דבר רע אזהרה למוציא ש״ר אע״ג דמיירי האי קרא בעת יציאת למחנה על אויביך וגו׳ וכמבואר שם. וה״נ בהאי קרא. וע׳ להלן ח׳ י״א עוד אזהרה זו. אבל אינו מזה הענין כאשר יבואר במקומו:

ז פירוש מבית עבדים שהייתם שם עבדים לא מבית העבדים כי לא היו עבדים לעבדים: