דברים א, י

והנכם היום ככוכבי השמים. וכי ככוכבי השמים היו באותו היום, והלא לא היו אלא ששים רבוא, מהו והנכם היום, הנכם משולים כיום, קימים כחמה וכלבנה וככוכבים:

יְיָ אֱלָהָכוֹן אַסְגֵי יָתְכוֹן וְהָא אִיתֵיכוֹן יוֹמָא דֵין כְּכוֹכְבֵי שְׁמַיָא לִסְגֵי

מֵימְרָא דַיְיָ אֱלָהָכוֹן אַסְגֵי יַתְכוֹן וְהָאִיתֵיכוֹן יוֹמָא דֵין הֵי כְּכוֹכְבֵי שְׁמַיָא לִסְגֵי

הרבה אתכם. במצרים ונתקיימה הברכה שברך אביכם:

וטעם ככוכבי השמים. דרך משל:

והנכם ב' הכא ואידך והנכם הולכים איש אחרי שרירות לבו פי' אע"פ שהלכתם אחרי שדירות לבכם הנכם היום ככוכבי השמים לרוב:

ה' אלהיכם הרבה אתכם. במצרים, שירדתם שם שבעים נפש ועליתם שש מאות אלף רגלי, והנכם היום שאין לכם מספר. או יאמר הרבה אתכם הגדיל אתכם, מלשון (ירמיה לט) רבי המלך שפירש גדולי המלך.

והנכם היום ככוכבי השמים. המשילם לכוכבים לענין הרבוי, וזהו שאמר לרוב.

ובמדרש אלה הדברים רבה, והנכם היום ככוכבי השמים, וחניתכם היום ככוכבי השמים, כשם שהראה הקב"ה לאברהם שהראהו כל המזלות מקיפין השכינה, כך דגל מחנה ישראל שלשה לכל רוח ורוח וכבודו באמצע, אמר לו הקב"ה כשם שהמזלות מקיפין אותי וכבודי באמצע כך בניך עתידין להתרבות וחונין דגלים דגלים ושכינתי באמצע, שנאמר (במדבר ב׳:ט״ז-י״ז) ונסע אהל מועד וגו', הוי אומר והנכם היום ככוכבי השמים, וחניתכם היום ככוכבי השמים עד כאן.

ה׳ אלהיכם וגו׳. קשה, הרי לא מצינו שנתרבו ממה שהיו במצרים רבוי שיש בו הכר, כמובן ממספר שני של שנה השנית, שעל אותו זמן הוא אומר שאמר להם ״בעת ההיא״ וגו׳. ורבותינו זכרונם לברכה בספרי אמרו וזה לשונם: ״הרבה אתכם״ – הגדיל אתכם על דיניכם וכו׳, עד כאן. ואולי שנתכון עוד על פי מה שאמרו בזהר (חלק ג׳ רי״א:) שעל ידי הזכרת רבוי טובה יפעיל השלטת כח במשטין להרע, ואמר (שם רי״ב.) שבכל מקום שמזכיר שם עליון עליו אין כח בכחות הרע לשלט בו, ולפי שאמר משה ״לא אוכל לבדי״ וגו׳ הרי הוא מפליג ברבויים ויש בזה חשש האמור. לזה הזכיר שמו יתברך עליהם ואמר ה׳ וגו׳ הרבה אתכם שבזה אין מקום למרע כאמור שם, ולפי זה תתפרש תבת ״הרבה״ כפשטה.

והנכם היום. דקדק לומר היום, להעיר כי המאמר נחלק לשני זמנים: אחד הוא בשנה השנית כשאמר להם ״לא אוכל לבדי״, ועל אותו זמן הוא אומר ״הרבה אתכם״, והשני הוא בזמן שהוא מדבר עמהם בשנת הארבעים, כמו שדקדק לומר ״והנכם היום״ וגו׳.

ופרוש אמרו ככוכבי השמים, נתכון על פי דבריהם זכרונם לברכה שאמרו (סנהדרין כו.) אין מנין לרשעים, שהגם שיהיה מספרם רב אין רבוים רבוי. הא למדת שמנין הצדיקים יתיחס אליו הרבוי הגם שיהיו מועטים במספר, והוא מה שנתכון לומר והנכם וגו׳ ככוכבי, פרוש, שאחר שהרבה אתכם עוד לכם שהנכם היום ככוכבי וגו׳, פרוש, ודבר זה הוא גם כן גדר הרבוי שבהיותם ככוכבים ימנו לרבוי עצום.

הרבה אתכם. בכמות:

ככוכבי השמים לרוב. באיכות. דאע״ג שלא הי׳ כל דור המדבר גדולי הערך מ״מ היו הרבה גדולי הערך יותר משארי דורות. וזהו לרוב הרבה מכם המה ככוכבי שמים. וכבר נתבאר בס׳ בראשית כ״ב י״ז כ״ו ד׳ דמשמעות ככוכבי השמים הוא מאיר ומזהיר את הדור. וע״ע להלן י׳ כ״ב. ואמר משה כ״ז דמשום שיש בהם הרבה גדולי דעה ע״כ קשה לסבול צרכיהם:

ה' אלהיכם, ובאר הטעם כי גם עתה אתם רבים ככוכבי השמים.

ע ר"ל כיום כמו כהיום:

פ דהיינו כהיום אף על פי שאין לבנה וכוכבים שולטים ביום מכל מקום כיון דאין נקרא יום אלא כשלילו עמו כדכתיב ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד אם כן אתי שפיר מה שנקט בקרא כהיום. בשם מהרי"ץ. והא דכתיב בקרא לרוב פירוש שיבא עוד זמן שתהיו כמותם גם לרוב אבל עכשיו אתם קיימים כיום דהיינו כחמה וכלבנה וכוכבי השמים אבל לא לרוב. הרא"ם: