כיסוי ראש לאישה נשואה – המקורות והעיקרון

המקור בתורה

בפרשת סוטה, כשהכוהן מעמיד את האישה החשודה לפני ה׳, נאמר: ״ופרע את ראש האשה״ (במדבר ה, יח). הגמרא (כתובות עב ע״א) לומדת מכאן: ״ראשה פרוע – דאורייתא היא, דכתיב: ופרע את ראש האשה, ותנא דבי רבי ישמעאל: אזהרה לבנות ישראל שלא יצאו בפרוע ראש״. כלומר, אם פריעת הראש היא חלק מביזוי הסוטה, מכאן שדרכה של אישה נשואה בישראל להיות מכוסה.

דת משה ודת יהודית

המשנה בכתובות מבחינה בין ״דת משה״ – דינים מן התורה – לבין ״דת יהודית״ – ״מנהג הצניעות שנהגו בנות ישראל״. ״ואיזוהי דת יהודית? יוצאה וראשה פרוע...״ (כתובות עב ע״א). הגמרא שואלת: הרי זה מן התורה? ומיישבת: מן התורה די בכיסוי בסיסי (״קלתה״, מעין סל על הראש), ודת יהודית מחייבת כיסוי מלא יותר (עב ע״ב).

הרמב״ם (אישות כד, יא–יב) מונה בין דברי דת משה ״יוצאה בשוק ושער ראשה גלוי״, ובין דברי דת יהודית – ״יוצאה לשוק או למבוי מפולש וראשה פרוע ואין עליה רדיד ככל הנשים, אף על פי ששערה מכוסה במטפחת״. וכך השולחן ערוך (אבן העזר קטו, ד), וכן ״לא תלכנה בנות ישראל פרועות ראש בשוק״ (אבן העזר כא, ב).

בתפילה ובקריאת שמע

בגמרא (ברכות כד ע״א) נאמר ״שער באשה ערוה״, והשולחן ערוך (אורח חיים עה, ב) פוסק: ״שער של אשה שדרכה לכסות – אסור לקרות כנגדו... אבל בתולות שדרכן לילך פרועות הראש – מותר״. הלשון ״שדרכה לכסות״ מלמדת שההלכה רואה בכיסוי השער דבר שמבדיל אישה נשואה.

שם מוסיף הרמ״א: ״וכל שכן שער נכרית, אפילו דרכה לכסות״. מכאן ומעוד מקורות דנו הפוסקים בפאה נכרית: יש שהתירו לכסות בפאה, ויש שאסרו או החמירו בכך. השאלה כמה שער מותר שיֵראה, ואיזה כיסוי ראוי – תלויה בשיטות שונות. בכל אלה נוהגים לפי הוראת רב ומנהג הקהילה, וכל אישה שואלת את רבה.

המשמעות

כיסוי הראש אינו עניין של אופנה ואינו ״הסתרה״. הוא סימן חיצוני של מעמד פנימי – אישה נשואה, שהקשר הזוגי שלה הוא פרטי ומקודש. רבות מתארות אותו כחלק מן הזהות האישית, ולא רק כחובה. ובצד ההלכה יש גם רגישות: אישה שמתחילה לכסות את ראשה, או שמתקשה בכך, ראויה לעידוד ולהבנה, לא לביקורת.

על הצניעות ועל קדושת הבית בכלל – במאמרי טהרת המשפחה ובהלכות צניעות בשולחן ערוך אבן העזר כא.

טעויות נפוצות

• לחשוב שכיסוי הראש הוא רק ״מנהג״. הגמרא קובעת שהכיסוי הבסיסי הוא מן התורה (דת משה), והתוספת היא דת יהודית.
• להכריע לבד בשאלת פאה או כמות השער. יש בזה שיטות שונות – שואלים רב.
• לבקר אישה שמתקשה בכך. כאן נדרשים עידוד והבנה.