שמות לה, יג

לחם הפנים. כבר פרשתי (שמות כה כח) על שם שהיו לו פנים לכאן ולכאן, שהוא עשוי כמין תבה פרוצה:

יָת פָּתוֹרָא וְיָת אֲרִיחוֹהִי וְיָת כָּל מָנוֹהִי וְיָת לְחֵם אַפַּיָא:

יַת פָּתוֹרָא וְיַת אֲרִיחוֹי וְיַת כָּל מָנוֹי וְיַת לְחֵם דְּאַפַּיָא

ואת לחם הפנים. כי בעבור זה נעשה:

את השלחן. אין קדושת השלחן שוה לקדושת הקודם לו, לזה אמר את, ואמר בכל פרטיו ואת כי מדרגת כלם שוה בקדושה, ואת מנורת המאור בתוספת וא״ו לומר כי זו קדושתה וקדושת כליה שוים לקדושת שלחן וכליו, ואמר ואת מזבח הזהב כמו כן בגדר שוה למנורה ולשלחן הוא וכליו ושמן המשחה וגו׳ עד מסך הפתח, בכל פרט אמר הכתוב ואת לומר שכלן בגדר אחד הם, ואמר את מזבח העולה בלא וא״ו לומר שאינו בגדר קדושת הקודם ומקומו מוכיח עליו, ואמר ואת מכבר שהוא בגדר עמו, ואמר את בדיו שאינו בגדר עמו, ואת כל כליו בגדר אחד עם בדיו, את הכיור אינו בגדר מזבח הנחשת, ואת כנו בגדר אחד עם הכיור, את קלעי החצר אינם בגדר מזבח העולה וכליו, את עמודיו גדר למטה מהקלעים, ואת אדניה ואת מסך בגדר אחד עם עמודיה, את יתדת גדר בפני עצמו, ואת יתדת החצר ואת מיתריהם כלן שוים בגדר אחד, את בגדי השרד הם דברים שמכסים הקדש בפרק הנסיעה, ומדרגתם למטה ממדרגת יתדות וגו׳, את בגדי הקדש הם מדרגה בפני עצמן, ועין מה שכתבתי בפרשת תרומה (שמות כה:ז) כי אין מועלים בבגדי כהונה ומועלים בכל כלי הקדש, ואת בגדי בניו שוים הם לקדושת בגדי אהרן אביהם, לזה חברם בוא״ו המחברת.

ואת לחם הפנים. עי׳ מש״כ להלן שם ל״ו:

נ דק"ל והא כל אשה יכולה לאפות לחם ועל זה פירש כבר פירשתי וכו' ולכך צריך חכם לב: