דלג לתוכן הראשי
כוונות

מסכת סנהדרין דף כ״ט ע״א

תלמוד בבלי, סדר נזיקין · מתחת לכל קטע: רש״י ותוספות · מסכת סנהדרין בדף היומי · משנה מסכת סנהדרין

  1. קרובים ונתרחקו הוו אתו לקמיה לדינא אמר להו פסילנא לכו לדינא

    רש״י (1)

    רש״י

    קרובים ונתרחקו הוו – שמתה אחותם אשת מר עוקבא:

  2. אמרו ליה מאי דעתיך כר' יהודה אנן מייתינן איגרתא ממערבא דאין הלכה כרבי יהודה

  3. אמר להו אטו בקבא דקירא אידבקנא בכו דלא קאמינא פסילנא לכו לדינא אלא משום דלא צייתיתו דינא:

    רש״י (1)

    רש״י

    בקבא דקירא אידבקי בכו – בקב של שעוה נדבקתי בכם בתמיה כלומר איני דבוק בכם כלל אלא אתון לא צייתיתון דינא:

  4. אוהב זה שושבינו וכו':

  5. וכמה אמר ר' אבא אמר רבי ירמיה אמר רב כל שבעת ימי המשתה ורבנן משמיה דרבא אמרי אפילו מיום ראשון ואילך:

    רש״י (1)

    רש״י

    מיום ראשון ואילך – בטלה שושבינות וכשר להעיד:

  6. השונא כל שלא דבר כו': ת"ר (במדבר לה, כג) והוא לא אויב לו יעידנו (במדבר לה, כג) ולא מבקש רעתו ידיננו

    רש״י (2)

    רש״י

    והוא לא אויב לו יעידנו – דהאי והוא אעד קאי דמעיד שהוא חייב גלות והעד לא אויב לו לרוצח דאי ברוצח הא כתיב (דברים ד) והוא לא שונא לו וקראי אחריני טובא:

    ולא מבקש רעתו ידיננו – דסמיך ליה ושפטו העדה וקאמר ר' יהודה דהאי לא מבקש רעתו אשופטים קאי ולשון זה מצאתי בברייתא דסיפרי ולא בסיפרי שלנו והוא לא אויב לו העד ולא מבקש רעתו השופט:

  7. אשכחן שונא אוהב מנלן

  8. קרי ביה הכי והוא לא אויב לו ולא אוהב לו יעידנו ולא מבקש רעתו ולא טובתו ידיננו

  9. מידי אוהב כתיב אלא סברא הוא אויב מאי טעמא משום דמרחקא דעתיה אוהב נמי מקרבא דעתיה

  10. ורבנן האי לא אויב לו ולא מבקש רעתו מאי דרשי ביה

  11. חד לדיין

    רש״י (1)

    רש״י

    חד לדיין – דבדיין מודו רבנן דשונא לא ידון דלא מצי חזי ליה זכותא:

  12. אידך כדתניא אמר רבי יוסי ברבי יהודה והוא לא אויב לו ולא מבקש רעתו מכאן לשני תלמידי חכמים ששונאין זה את זה שאין יושבין בדין כאחד:

    רש״י (1)

    רש״י

    ואידך – לפסול בדין אחד שני דיינין ששונאין זה את זה:

  13. מתני׳ כיצד בודקים את העדים היו מכניסין אותן לחדר ומאיימין עליהן ומוציאין את כל האדם לחוץ ומשיירין את הגדול שבהן

    רש״י (1)

    רש״י

    מתני' מאיימין עליהם – מפרש בגמרא:

  14. ואומרים לו אמור היאך אתה יודע שזה חייב לזה אם אמר הוא אמר לי שאני חייב לו איש פלוני אמר לי שהוא חייב לו לא אמר כלום עד שיאמר בפנינו הודה לו שהוא חייב לו מאתים זוז

    רש״י (3)

    רש״י

    הוא אמר לי – הלוה אמר לי:

    לא אמר כלום – דעביד איניש דאמר פלוני נושה בי כדי שלא יחזיקוהו עשיר:

    הודה לו – שהיו שניהם בפנינו להודות נתכוון להיות לו עדים בדבר:

  15. ואחר כך מכניסין את השני ובודקין אותו אם נמצאו דבריהן מכוונין נושאין ונותנין בדבר

  16. שנים אומרים זכאי ואחד אומר חייב זכאי שנים אומרים חייב ואחד אומר זכאי חייב אחד אומר חייב ואחד אומר זכאי אפילו שנים מזכין או שנים מחייבין ואחד אומר איני יודע יוסיפו הדיינין

    רש״י (2)

    רש״י

    שנים אומרים זכאי ואחד אומר חייב זכאי – דכתיב (שמות כ״ג:ב׳) אחרי רבים להטות:

    אפילו שנים מחייבין או מזכין והשלישי אומר איני יודע יוסיפו הדיינין – ואע"ג דאי הוה פליג עלייהו הוי בטל במיעוטא כי אמר איני יודע הוי כמי שלא ישב בדין ונמצא הדין בשנים ואנן תלתא בעינן:

  17. גמרו את הדבר היו מכניסין אותן הגדול שבדיינין אומר איש פלוני אתה זכאי איש פלוני אתה חייב

    רש״י (1)

    רש״י

    מכניסין אותן – לבעלי דינין ובגמרא פריך הא לא אפקינהו:

  18. ומניין לכשיצא לא יאמר אני מזכה וחביריי מחייבים אבל מה אעשה שחביריי רבו עלי על זה נאמר ((ויקרא יט, טז) לא תלך רכיל בעמך ואומר) (משלי יא, יג) הולך רכיל מגלה סוד:

  19. גמ׳ היכי אמרי' להו אמר רב יהודה הכי אמרינן להו (משלי כה, יד) נשיאים ורוח וגשם אין איש מתהלל במתת שקר

    רש״י (2)

    רש״י

    גמ' היכי א"ל – לעדים כשמאיימין עליהם:

    נשיאים ורוח וגשם וגו' – בשביל מתהלל במתת שקר דהיינו מעידי שקר גשמים נעצרים ואפילו כשהשמים מתקשרים בעבים ורוח להוריד גשמים אין הגשם בא:

  20. אמר (ליה) רבא יכלי למימר שב שני הוה כפנא ואבבא אומנא לא חליף

  21. אלא אמר רבא אמרינן להו (משלי כה, יח) מפץ וחרב וחץ שנון איש עונה ברעהו עד שקר

    רש״י (2)

    רש״י

    אמר רבא – מאי איכפת להו אם לא ירדו גשמים אמרי בלבם משל הדיוט שב שני הוה כפנא ואבבא אומנא לא חליף על פתח מי שיודע אומנות ובעל מלאכה לא עבר הרעב:

    מפץ וחרב וגו' איש עונה וגו' – בעון עדות שקר דבר בא ויתייראו שלא ימותו:

  22. אמר (ליה) רב אשי יכלי למימר שב שני הוה מותנא ואיניש בלא שניה לא שכיב

  23. אלא אמר רב אשי אמר לי נתן בר מר זוטרא אמרינן להו סהדי שקרי אאוגרייהו זילי דכתיב (מלכים א כא, י) והושיבו שנים אנשים בני בליעל נגדו ויעידוהו לאמר ברכת אלהים ומלך:

    רש״י (2)

    רש״י

    אאוגרייהו זילי – השוכרים אותם מבזים אותם וקלים הם בעיניו:

    והושיבו שנים אנשים בני בליעל – גבי נבות היזרעאלי כתיב שיועצי המלך היו יועצים לשוכרם והיו קורין אותם בני בליעל:

  24. אם אמר הוא אמר לי כו' עד שיאמרו בפנינו הודה לו שהוא חייב לו מאתים זוז:

    רש״י (1)

    רש״י

    בפנינו – משמע שעשאונו עדים:

  25. מסייע ליה לרב יהודה דאמר רב יהודה אמר רב צריך שיאמר אתם עדיי

  26. איתמר נמי א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן (מנה לי בידך אמר לו הן למחר אמר לו תנהו לי אמר) משטה אני בך פטור

  27. תניא נמי הכי מנה לי בידך אמר לו הן למחר אמר לו תנהו לי אמר לו משטה אני בך פטור

    רש״י (2)

    רש״י

    פטור – ואע"פ ששמעו עדים אתמול שהודה לו הואיל ולא אמר אתם עדיי:

    משטה אני בך – שוחק הייתי בך בשביל שהיית שואלני מה שלא היה:

  28. ולא עוד אלא אפילו הכמין לו עדים אחורי גדר ואמר לו מנה לי בידך אמר לו הן רצונך שתודה בפני פלוני ופלוני אמר לו מתיירא אני שמא תכפיני לדין למחר אמר לו תניהו לי אמר לו משטה אני בך פטור

    רש״י (1)

    רש״י

    הכמין – החביא כמו וארב לו (דברים יט) ויכמון ליה:

  29. ואין טוענין למסית

  30. מסית מאן דכר שמיה חסורי מיחסרא והכי קתני אם לא טען אין טוענין לו ובדיני נפשות אע"ג דלא טען טוענין לו ואין טוענין למסית

    רש״י (3)

    רש״י

    ואין טוענין למסית – המסית חבירו לעבודת כוכבים אין טוענין אותו ב"ד בשבילו טענת זכות אלא אם כן טוענה הוא:

    ואם לא טען – משטה הייתי בך כשהודיתי אלא אמר לא אתן לך הבא עדים שהלוית לי אין טוענין בשבילו אלא אומרין לו אחרי שהודיתה לך שלם:

    ובדיני נפשות – אם יש טענת זכות והוא אינו יודע לטעון טוענין לו:

  31. מאי שנא מסית אמר ר' חמא בר חנינא מפירקיה דרבי חייא בר אבא שמיע לי שאני מסית דרחמנא אמר (דברים יג, ט) לא תחמול ולא תכסה עליו

  32. אמר רבי שמואל בר נחמן אמר רבי יונתן מניין שאין טוענין למסית מנחש הקדמוני דא"ר שמלאי הרבה טענות היה לו לנחש לטעון ולא טען ומפני מה לא טען לו הקב"ה לפי שלא טען הוא

    רש״י (1)

    רש״י

    לפי שלא טען – הנחש לא טען הקב"ה בשבילו:

  33. מאי הוה ליה למימר דברי הרב ודברי תלמיד דברי מי שומעין דברי הרב שומעין

    תוספות (1)

    תוספות

    דברי הרב ודברי התלמיד – וא"ת אם כן כל מסית יפטר עצמו באותה טענה ויש לומר דדוקא נחש שלא נצטוה שלא להסית ולא נענש אלא לפי שבאת תקלה על ידו אבל מסית שנצטוה שלא להסית נמצא כשמסית עובר:

  34. אמר חזקיה מניין שכל המוסיף גורע שנאמר (בראשית ג, ג) אמר אלהים לא תאכלו ממנו ולא תגעו בו

    רש״י (1)

    רש״י

    ולא תגעו בו – הקב"ה לא הזהירם על הנגיעה ומתוך תוספת גירעו שדחף הנחש את חוה על האילן עד שנגעה בו אמר לה ראי שאין מיתה על הנגיעה אף על האכילה לא תמותי:

  35. רב משרשיא אמר מהכא (שמות כה, י) אמתים וחצי ארכו

    רש״י (1)

    רש״י

    אמתים – דל אל"ף מהכא קרי ביה (מתים) הוי שתי מאות אמה כל אותיות שבתורה הברתם ככתיבתם כמו ועשית ואמרת כאלו כתובה בה"א וכן אתה חסר כמו אותה מלא:

  36. רב אשי אמר (שמות כו, ז) עשתי עשרה יריעות

    רש״י (1)

    רש״י

    עשתי עשרה – דל עיי"ן מהכא הוו להו שתים עשרה:

  37. אמר אביי לא שנו אלא דאמר משטה אני בך אבל אמר

מקורות הנוסח

חלוקת רש״י ותוספות לקטעי הגמרא נעשתה לפי הדיבור המתחיל; במקומות מעטים ייתכן שפירוש מופיע קטע אחד לפני או אחרי מקומו.