חגים ומועדים · א׳–ב׳ בתשרי
ראש השנה 2027 – מתי חל? תאריכים וזמנים
תחילת השנה העברית, יום תרועה ותקיעת שופר; יומיים בארץ ובחו״ל.
המועד הבא
ראש השנה חל מיום שבת, 2 באוקטובר 2027 (א׳ תשרי תשפ״ח) עד יום ראשון, 3 באוקטובר 2027 (ב׳ תשרי תשפ״ח). החג נכנס בערב יום שישי, 1 באוקטובר 2027.
זמנים בירושלים – ראש השנה 2027
| תאריך | זמן | שעה |
|---|---|---|
| יום שישי, 1 באוקטובר 2027 | הדלקת נרות – ראש השנה ושבת (40 דק׳ לפני השקיעה) | 17:44 |
| יום שבת, 2 באוקטובר 2027 | הדלקת נרות – ראש השנה ב׳ (לא לפני צאת הכוכבים) | 19:00 |
| יום ראשון, 3 באוקטובר 2027 | צאת ראש השנה ב׳ (8.5°) | 18:59 |
הדלקת נרות בירושלים 40 דקות לפני השקיעה; צאת החג והשבת בצאת הכוכבים (8.5°); סוף הצומות הקצרים ותשעה באב בצאת הכוכבים (7.083°). זמנים לעיר אחרת: זמני שבת וחג לפי עיר.
תאריכי ראש השנה 2026–2031
| שנה | מתחיל | מסתיים |
|---|---|---|
| 2026תשפ״ז · עבר | יום שבת, 12 בספטמבר 2026א׳ תשרי תשפ״ז | יום ראשון, 13 בספטמבר 2026ב׳ תשרי תשפ״ז |
| 2027תשפ״ח | יום שבת, 2 באוקטובר 2027א׳ תשרי תשפ״ח | יום ראשון, 3 באוקטובר 2027ב׳ תשרי תשפ״ח |
| 2028תשפ״ט | יום חמישי, 21 בספטמבר 2028א׳ תשרי תשפ״ט | יום שישי, 22 בספטמבר 2028ב׳ תשרי תשפ״ט |
| 2029תש״צ | יום שני, 10 בספטמבר 2029א׳ תשרי תש״צ | יום שלישי, 11 בספטמבר 2029ב׳ תשרי תש״צ |
| 2030תשצ״א | יום שבת, 28 בספטמבר 2030א׳ תשרי תשצ״א | יום ראשון, 29 בספטמבר 2030ב׳ תשרי תשצ״א |
| 2031תשצ״ב | יום חמישי, 18 בספטמבר 2031א׳ תשרי תשצ״ב | יום שישי, 19 בספטמבר 2031ב׳ תשרי תשצ״ב |
כמו כל יום בלוח העברי, המועד נכנס בערב שלפני התאריך הלועזי הראשון.
על ראש השנה
ראש השנה חל בא׳ ובב׳ בתשרי ופותח את השנה העברית החדשה. בתורה הוא נקרא „יום תרועה” ו„זכרון תרועה” (במדבר כט, א; ויקרא כג, כד), ובמשנה – ראש השנה, על שם המסכת העוסקת בו. הוא היום הראשון של עשרת ימי תשובה, הנמשכים עד יום הכיפורים.
בשונה משאר החגים, ראש השנה נחוג יומיים גם בארץ ישראל, וחז״ל ראו בשני הימים „יומא אריכתא” – יום ארוך אחד. לפי כללי הלוח העברי („לא אד״ו ראש”) א׳ בתשרי אינו חל לעולם ביום ראשון, רביעי או שישי, ולכן החג מתחיל תמיד ביום שני, שלישי, חמישי או שבת.
המצווה המרכזית של היום היא שמיעת קול השופר, ובתפילת מוסף נאמרות ברכות מלכויות, זכרונות ושופרות. בליל החג נוהגים לאכול „סימנים” לשנה טובה, כמו תפוח בדבש ורימון, ורבים אומרים „תשליך” ליד מקור מים. כשהיום הראשון חל בשבת אין תוקעים בשופר בשבת, ותוקעים רק ביום השני.
ערב ראש השנה, כ״ט באלול, הוא היום האחרון של חודש אלול, חודש הסליחות. מיד אחרי החג, בג׳ בתשרי, חל צום גדליה.
במסורת ישראל ראש השנה הוא יום הדין, שבו „כל באי העולם עוברין לפניו כבני מרון” (משנה ראש השנה א, ב). לצד זאת הוא יום טוב של שמחה: עורכים סעודות חג, לובשים בגדים חגיגיים ונוהגים לברך „לשנה טובה תיכתב ותיחתם”. בתפילות נאמר המחזור המיוחד לימים הנוראים, ובקהילות רבות גם הפיוט „ונתנה תוקף”.
בפעם הבאה: ראש השנה חל מיום שבת, 2 באוקטובר 2027 (א׳ תשרי תשפ״ח) עד יום ראשון, 3 באוקטובר 2027 (ב׳ תשרי תשפ״ח). החג נכנס בערב יום שישי, 1 באוקטובר 2027. זמני הדלקת הנרות, צאת החג והצומות בכל עיר מופיעים בעמודי זמני השבת לפי עיר.
הטבלה מציגה את תאריכי ראש השנה לשנים 2026–2031, לפי הלוח העברי הקבוע שעליו מבוססים כל לוחות השנה. בשנים אלה היום הראשון חל ביום שני ב־2029; ביום חמישי ב־2028, 2031; ביום שבת ב־2026, 2027, 2030. בעניין התאריך אין הבדל בין ארץ ישראל לחוץ לארץ.
בשנים 2026–2031 היום הראשון של ראש השנה חל לכל המוקדם ב־10 בספטמבר 2029 ולכל המאוחר ב־2 באוקטובר 2027. התאריך העברי קבוע, אבל השנה העברית הרגילה קצרה מהלועזית בכ־11 ימים, ובשנה מעוברת נוסף לה חודש שלם (אדר ב׳); לכן התאריך הלועזי זז משנה לשנה בטווח של כחודש, ושב לערך לאותו מקום כל 19 שנה (מחזור קטן).
הדברים מובאים לעיון ולהעשרה; בכל שאלה הלכתית יש לשאול רב.
לעיון נוסף
שאלות נפוצות
מתי ראש השנה 2027?
ראש השנה חל מיום שבת, 2 באוקטובר 2027 (א׳ תשרי תשפ״ח) עד יום ראשון, 3 באוקטובר 2027 (ב׳ תשרי תשפ״ח). החג נכנס בערב יום שישי, 1 באוקטובר 2027.
מתי ראש השנה 2028?
ראש השנה חל מיום חמישי, 21 בספטמבר 2028 (א׳ תשרי תשפ״ט) עד יום שישי, 22 בספטמבר 2028 (ב׳ תשרי תשפ״ט). החג נכנס בערב יום רביעי, 20 בספטמבר 2028.
מתי הדלקת נרות ראש השנה 2027 בירושלים?
בירושלים מדליקים נרות בערב החג, יום שישי, 1 באוקטובר 2027, ב־17:44 (40 דקות לפני השקיעה, כמנהג ירושלים), וצאת החג ביום ראשון, 3 באוקטובר 2027 ב־18:59. בשאר הערים הזמנים שונים – ראו את עמוד זמני השבת של העיר.
למה ראש השנה נמשך יומיים גם בארץ ישראל?
בזמן שקידשו את החודש על פי עדים, העדים יכלו להגיע רק במהלך היום עצמו, ולכן נהגו לשמור את שני הימים. חז״ל קבעו ששני הימים נחשבים „יומא אריכתא” – יום אחד ארוך – וכך נוהגים עד היום בכל מקום.